Parnaso filipino es un antología hecha en los años veinte del siglo pasado, que contiene algunos de los mejores poemas escritos en castellano en Filipinas en un periodo comprendido entre los finales del siglo XIX y los inicios del XX. Las notas biográficas de Parnaso filipino son las originales de la primera edición y reflejan el punto de vista de la época. Preferimos ser fieles al original y mantener estas observaciones, por demás bastante idiosincrásicas, que en ocasiones juzgan a los poetas y sus poemas. Es el carácter testimonial de las mismas lo que nos hizo respetarlas. Autores: Cecilio Apóstol Juan Atayde Dalmacio H. Balastas Jesús Balmori Florencio G. Barraza José María Barroso-Arrieta Vicente Bautista Manuel Bernabé Fernando Canon Enrique Fernández Lumba Fernando María Guerrero Adelina Gurrea José Hernández Gavira Tirso de Irureta Goyena Emilio Jacinto Anselmo de Jesús y Vergara Vicente de Jesús y Vergara Rosario Lam Enrique K. Laygo Edilberto Lazcano Leoncio G. Magno Isidro Marfori Esteban Nedruda Luis F. Nolasco José Palma y Velázquez Pedro A. Paterno Vicente Peláez Lorenzo Pérez Tuells Claro M. Recto José Rizal Vicente A. Sacramento Agustín Seva José R. Teotico Ramón J. Torres Alejo Valdés Pica Pacífico Victoriano Francisco Villanueva Antonio Zacarías Flavio Zaragoza Cano Felipe A. de la Cámara Tomás Cáraves Manuel Casuso Francisco de la Escalera José María García Collado Fray Graciano Martínez Angelina de Molina del Pando Joaquín Pellicena y Camacho Carlos Peñaranda y Escudero Ángela Perejamo Morales Manuel Romero de Aquino Luis Segura y Miralles José Toral y Sagristá Selección y prólogo: Eduardo Martín de la Cámara
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La cultura tradicional española está llena de cuentos de asesinos y de fantasmas, esta obra recopila y actualiza los más terroríficos. Las leyendas españolas son diversas y manifiestan la pluralidad del acervo cultural español ya que tienen origen celta, judío, visigodo o musulmán, pero en su origen todas estaban al servicio de las creencias de la época. Legendarium I. Cuentos de fantasmas, asesinos y sacamantecas actualizan estas leyendas y nos las presentan sin fines socializadores, solamente con la lúdica intención de hacernos pasar miedo. El libro está compuesto de siete relatos escritos por jóvenes promesas del género fantástico nacional con una prosa que se sitúa entre Poe y Lovecraft y que, permaneciendo fiel al canon, nos ofrecen unos relatos frescos y renovados. Rubén Serrano y Javier Pellicer son dos escritores reconocidos en el género fantástico y de terror de nuestro país pero, en esta ocasión, se encargan de recopilar estos cuentos entre cuyos autores encontramos psicólogos, periodistas, guionistas y profesores universitarios de todas las partes del país. Esta variedad de profesiones y procedencias geográficas de los autores dota a la recopilación de gran originalidad en sus planteamientos literarios y de un estilo heterogéneo que la hace apta para cualquier lector. Al final de cada relato encontramos un texto breve en el que los autores dan cuenta de sus razones para elegir cada relato. Razones para comprar la obra: - Es una reescritura de las leyendas españolas en clave contemporánea y con fines lúdicos dando cuenta de la riqueza de nuestra cultura. - Recopila los cuentos de fantasmas y asesinos de todas las partes de nuestra geografía, algunas de ellas muy extendidas por todo el país. - Los distintos autores tienen una trayectoria prometedora en el panorama del fantástico nacional y eso se nota en el estilo de los relatos.
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A Happy Old Age is a message of meditation based on the Bible and written by Ashton Oxenden (20 September 1808 – 22 February 1892) was Bishop of Montreal. Born 20 September 1808, at Broome Park, Kent, he was the fifth son of Sir Henry Oxenden (1756–1838), 7th Baronet Oxenden, of Broome Park; Commissioner of Dover Harbour. His mother, Mary, was the daughter of Colonel John Graham (1723–1789), of St. Lawrence House, near Canterbury; former Lieutenant governor of Georgia. Educated at Ramsgate and at Harrow School, Oxenden matriculated from University College, Oxford, on 9 June 1826; graduated B.A. 1831, M.A. 1859, and was created D.D. 10 July 1869. In December 1833, he was ordained to the curacy of Barham, Kent, where he introduced weekly cottage lectures. In 1838, he resigned his charge, and during the following seven years was incapacitated for work by continuous ill-health. From 1849 to 1869 he was rector of Pluckley with Pevington, Kent, and in 1864 was made an honorary canon of Canterbury Cathedral. At Pluckley he first commenced extemporaneous preaching, and wrote the Barham Tracts. In 1864, Oxenden married, on 14 June, Sarah (b. 1828), daughter of Joseph Hoare Bradshaw (1784–1845), a London banker and a grandson of Samuel Hoare. The couple would have a daughter, Mary Ashton Oxenden, who married in 1891 Charles John Wood (1862–1902), the youngest son of Lt.-General Thomas Wood (1804–1872) M.P., of Gwernyfed Park, Breconshire.
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El neoconstitucionalismo no sólo se ha constituido en el canon más novedoso y que mejor explica los desarrollos recientes del constitucionalismo, sino que ha enmarcado la consolidación y expansión de la democracia constitucional.Han reforzado la vigencia del argumento de los principios en el derecho y ha incidido dramáticamente en la configuración de la concepción contemporánea de los derechos fundamentales, con hondas repercusiones en la práctica de su aplicación.Estos y otros elementos medulares del neoconstitucionalismo convergen en las contribuciones que integran el libro, las cuales se articulan en cuatro secciones:I. Los cánones y la canonicidad.II. Neoconstitucionalismo: teoría y práctica.III. Poder judicial y neoconstitucionalismo.IV. El constitucionalismo global.
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Este libro es el resultado de una investigación sobre la oralidad y su integración a los procesos de reconocimiento de minorías y proyectos educativos. Sus diferentes capítulos abordan problemáticas particulares de las culturas orales: el vallenato, el mito, el relato-leyenda, el canon de la oralidad, las instituciones que desconocen la oralidad. Está dirigido a profesores de la educación media y secundaria, pues su objetivo principal es defender la idea de que, según los principios de reconocimiento expresados en la Constitución de 1991, la oralidad cultural expresa la diversidad cultural de Colombia y esta realidad de nuestra cultura debe ser integrada a los procesos de formación en todos los niveles en el país.
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Are you happy? is a message of meditation based on the Bible and written byJohn Charles Ryle (10 May 1816 – 10 June 1900) was an English evangelical Anglican bishop. He was the first Anglican bishop of Liverpool. He was the eldest son of John Ryle, private banker, of Park House, Macclesfield, M.P. for Macclesfield 1833, and Susanna, daughter of Charles Hurt of Wirksworth, Derbyshire. He was born at Macclesfield on 10 May 1816. He was educated at Eton and the University of Oxford, where his career was unusually distinguished. He was Fell exhibitioner at Christ Church, from which foundation he matriculated on 15 May 1834. He was Craven scholar in 1836, graduated B.A. in 1838, having been placed in the first-class in literæ humaniores in the preceding year, and proceeded M.A. in 1871. He was created D.D. by diploma on 4 May 1880. Ryle left the university with the intention of standing for parliament on the first opportunity, but was deprived of the means of gratifying his ambition by his father's bankruptcy. He accordingly took holy orders (1841 – 42) and became curate at Exbury, Hampshire. In 1843, he was preferred to the rectory of St Thomas, Winchester, which he exchanged in the following year for that of Helmingham, Suffolk. The latter living he retained until 1861, when he resigned it for the vicarage of Stradbroke in the same county. The restoration of Stradbroke church was due to his initiative. In 1869, he was made rural dean of Hoxne, and in 1872 honorary canon of Norwich. He was select preacher at Cambridge in 1873 and the following year, and at Oxford from 1874 to 1876, and in 1879 and the following year. In 1880, he was designated dean of Salisbury, and at once, 19 April, advanced to the newly created see of Liverpool, which he ably administered until his death at Lowestoft on 10 June 1900. He is buried at All Saints Church, Childwall, Liverpool.John Charles Ryle (10 May 1816 – 10 June 1900) was an English evangelical Anglican bishop. He was the first Anglican bishop of Liverpool. He was the eldest son of John Ryle, private banker, of Park House, Macclesfield, M.P. for Macclesfield 1833, and Susanna, daughter of Charles Hurt of Wirksworth, Derbyshire. He was born at Macclesfield on 10 May 1816. He was educated at Eton and the University of Oxford, where his career was unusually distinguished. He was Fell exhibitioner at Christ Church, from which foundation he matriculated on 15 May 1834. He was Craven scholar in 1836, graduated B.A. in 1838, having been placed in the first-class in literæ humaniores in the preceding year, and proceeded M.A. in 1871. He was created D.D. by diploma on 4 May 1880. Ryle left the university with the intention of standing for parliament on the first opportunity, but was deprived of the means of gratifying his ambition by his father's bankruptcy. He accordingly took holy orders (1841 – 42) and became curate at Exbury, Hampshire. In 1843, he was preferred to the rectory of St Thomas, Winch...
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Los libros de Wharton son testimonio de las transformaciones que sufría Nueva York a principios del siglo XX, de las grandes mansiones frente a Central Park hasta las zonas de los obreros explotados, reducidos a una vida indigna en sus diminutos departamentos. A pesar de que no apoyó ni el movimiento sufragista de las mujeres ni el feminismo de su época, las protagonistas de estos dos relatos, y de buena parte de sus libros, son mujeres fuertes, apasionadas y decididas. Son personajes que establecen relaciones importantes y complejas con otras mujeres, de amistad y antagonismo -lejos de los estereotipos que predominan en el canon literario- y que toman las riendas de su destino, incluso cuando se encuentran en la desesperanza más absoluta. Sirvan estos dos relatos para quienes no conocen a la autora, para quienes han leído sus novelas -más famosas que sus cuentos- y para quienes tienen la suerte de releer dos historias que crecen con cada nueva lectura.
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Los descubrimientos de Qumrán en el Mar Muerto han aportado nuevos datos sobre la historia de la Biblia en los siglos del origen y desarrollo del judaísmo y del cristianismo. Este libro reúne los conocimientos científicos actuales sobre la historia de la Biblia: la formación de sus colecciones de libros canónicos y apócrifos, la transmisión y traducción de su texto y su interpretación dentro del contexto tanto del judaísmo como del cristianismo. Asimismo establece puentes entre campos y tendencias muy diversas: literatura canónica y apócrifa, la escritura y la oralidad, la literatura bíblica y el entorno social (grupos de fariseos, saduceos, esenios, judeocristianos...), la tradición bíblica y la clásica grecorromana, el desarrollo de la exégesis de rabinos y de cristianos contrastada con la exégesis crítica moderna, la tradición frente a la innovación, filólogos e historiadores, hebraístas y helenistas, literalistas y alegoristas, desde una perspectiva hermenéutica. La tercera edición de 1998, revisada por el autor, ya incorporaba los nuevos datos y planteamientos en torno a la literatura y a los manuscritos de Qumrán publicados desde la primera edición del año 1993 y sometía a discusión las numerosas cuestiones debatidas: la fluidez del canon y del texto bíblico, las reediciones de libros bíblicos, sus textos «marginales» de Qumrán, el trasfondo judío de la exégesis cristiana, o el influjo de lo semítico y de lo helénico en el cristianismo. Esta cuarta edición actualizada añade una panorámica de los cambios operados en los últimos años en el modo de leer e interpretar la Biblia.
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