Considerada la obra más relevante de Tristán de Jesús Medina, Mozart ensayando su requiem ha sido percibida por otros como una obra peculiar y difícil de encajar en el canon literario de la Cuba del siglo XIX. No obstante, es un texto de referencia de la literatura Latinoamericana. Fragmento de la obra El día comenzaba su vida vespertina desde que los relojes y los cuadrantes, esta vez acordes y al mismo compás, marcaron con sombra más oscura y apagados sonidos la hora de las doce. El grandioso luminar se preparaba a morir al unísono con un alma hermana y a la manera del cenobita, columbrando los horizontes que están detrás de los nuestros, resucitando antiguas promesas infalibles, consolando a los que velan, estudian, admiran, interrogan y lloran durante la dilatada agonía. La luz dejó de vivir en rayos, ofreciendo más bien en uno y otro punto de la antiquísima y fastuosa ciudad germánica, flores de luz dentro del ramaje de los árboles, lágrimas de luz en los surtidores de las fuentes, abrazos y besos de luz en las vidrieras de los balcones. Un silencio profundo, solemne, reinaba en todos los ámbitos de la población, hasta en los barrios del trabajo más ruidoso. La luz, únicamente la luz, siempre silenciosa hasta en sus triunfos más soberbios y en sus misericordias más celestes, era la que parecía vivir como soberana absoluta con la soberanía de la muerte, en aquella atmósfera de paz estática. Una noticia dolorosa quebrantaba todos los corazones. Apenas comenzó a circular, el martillo del obrero cayó del brazo que le daba vida, al pie del yunque que había atormentado toda la mañana. Trescientos hombres, ocupados en la construcción de un templo de vastísimas dimensiones, que ofrecieron por muchos meses, un golpe de vista admirable a los que contemplaban desde los balcones circunvecinos el vaivén de unos y otros, el ascenso y descenso de moles de piedra por entre los complicados andamios, el entusiasta rumor del trabajo, el consorcio del querer del hombre con las leyes severas de la naturaleza, para construir algo más grande y digno de la perpetuidad que la montaña, quedaron instantáneamente suspensos y tristes al enterarse de la nueva inesperada. Parecían entonces marineros sobre las vergas en silenciosa actitud, como cuando la nave rinde sus homenajes a la majestad de un príncipe, o solemniza momentos memorables de la historia. La gigantesca fábrica pareció herida de muerte, como si el genio que la dirigía, Amphyon u Orfeo, hubiera suspendido las armonías contagiosas de su lira.
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Solnit nos ofrece un nuevo e indispensable repertorio de ensayos que analizan diferentes cuestiones como por qué la historia del silencio está indisolublemente ligada a la historia de la mujer, o por qué los niños de cinco años prefieren prescindir de los juguetes rosas, y enumera ochenta libros que ninguna mujer debería leer. También escribe sobre hombres que son feministas y hombres que son violadores, rehuyendo cualquier tipo de pensamiento estereotipado. En esta nueva colección de textos, Solnit continúa su exploración de las relaciones de género actuales con su habitual astucia y humor. La madre de todas las preguntas es un libro importante y alentador desde la perspectiva decididamente feminista de la autora de Los hombres me explican cosas, sobre y para todos los que cuestionan las identidades de género y abogan por un mundo más libre. Sus escritos, cargados de inteligencia y fuerza, hablan del derecho a no responder lo que no queremos, del silencio impuesto a las mujeres durante siglos, de las mujeres que se niegan a ser silenciadas, de las violaciones y la violencia misógina, o incluso de los referentes masculinos en el canon literario occidental, desde una perspectiva de género.
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El viejo y arraigado canon sobre la historia de América reza que Colón «descubrió» un continente extraño y trajo historias de sus incalculables riquezas. Los Estados europeos se apresuraron a conquistar la mayor parte posible de este asombroso «Nuevo Mundo» y, aunque los pueblos indígenas se defendieron, no pudieron detener la embestida. Los imperialistas blancos estaban destinados a dominar el continente, y la narración tradicional cuenta un camino irreversible hacia la inexorable destrucción de los nativos… Sin embargo, como en tantas otras historias de origen largamente aceptadas, esta también resulta estar basada en mitos y distorsiones. En su libro Continente indígena. La implacable pugna por Norteamérica, el aclamado historiador Pekka Hämäläinen presenta un potente argumentario que echa por tierra muchos de los supuestos más aceptados de la historia de Norteamérica. Hämäläinen gira nuestra perspectiva para alejarnos del Mayflower, de los padres fundadores y de otros episodios trillados de la cronología convencional, para acercarnos a un mundo de naciones nativas cuyos miembros, lejos de ser víctimas indefensas de la violencia colonial, dominaron el continente durante siglos tras la llegada de los primeros europeos. Desde los iroqueses en el nordeste hasta los comanches en las llanuras, y desde los indios pueblo en el sudoeste hasta los cheroquis en el sudeste, las naciones indias derrotaron a menudo a los recién llegados blancos. En 1776 varias potencias coloniales reclamaban casi todo el continente, pero los pueblos indígenas seguían controlándolo: como señala Hämäläinen, los mapas de los libros de texto modernos, que pintan gran parte de Norteamérica en bloques ordenados y codificados por colores, confunden los extravagantes alardes imperiales con el control real. Aunque la población blanca y el ansia de tierra de los colonos se dispararon, los pueblos indígenas florecieron gracias a una diplomacia y unas estructuras de liderazgo sofisticadas. De hecho, el poder de los nativos alcanzó su punto álgido a finales del siglo XIX, con la victoria lakota de Little Bighorn en 1876. En última instancia, Continente indígena sostiene que la propia noción de «América colonial» es engañosa, y que, en su lugar, deberíamos hablar de una «América indígena» que se fue convirtiendo en colonial de forma lenta y desigual. La prueba más palmaria del desafío indígena son hoy las cientos de naciones nativas que todavía salpican los territorios de Estados Unidos y Canadá. Un libro que devuelve a los pueblos nativos el lugar que les corresponde en la historia de Norteamérica.
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"La historia de la filosofía occidental es el relato de un entierro. Si nos remontamos al mito originario del conocimiento, solo el filósofo es capaz de ascender a la verdad, dejando tras de sí a aquellas que permanecerán presas entre las sombras de la caverna. El selecto grupo de los autodenominados amigos de la sabiduría nunca estuvo compuesto por mujeres, esclavas y niñas, condenadas a la violencia del silencio epistémico. Este libro se pregunta por el lugar de lo femenino en la filosofía y el pensamiento. Situado como un elemento subalterno a la masculinidad dominante, lo femenino será entendido como una instancia subversiva espectral que mora en las galerías de la caverna filosófica, amenazando y desestabilizando el orden patriarcal sobre el que se asienta todo el sistema. «Definitivamente nos encontramos ante un libro de filosofía transfeminista que no solo critica el canon filosófico sino que nos muestra cómo hacerlo con conocimiento, situacionalidad y agudeza». Sayak Valencia «La frescura, la calidad narrativa, la lucidez conceptual y el atrevimiento político de este libro consiguen devolver la ilusión por leer filosofía a quienes, poco a poco, nos habíamos ido alejando de ella». Almudena Hernando"
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'A part we have played is like a person we once met, grew to know, became intimately enmeshed with and finally moved away from. Some of these characters remain friends, others are like ex–lovers with whom we no longer have anything in common. All of them bring something out in us that will never go back in the box.' In a varied and distinguished career, Harriet Walter has played almost all of Shakespeare's heroines, notably Ophelia, Helena, Portia, Viola, Imogen, Lady Macbeth, Beatrice and Cleopatra, mostly for the Royal Shakespeare Company. But where, she asks, does an actress go after playing Cleopatra's magnificent death? Why didn't Shakespeare write more – and more powerful – roles for mature women? For Walter, the solution was to ignore the dictates of centuries of tradition, and to begin playing the mature male characters. Her Brutus in an all–female Julius Caesar at the Donmar Warehouse was widely acclaimed, and was soon followed by Henry IV. What, she asks, can an actress bring to these roles – and is there any fundamental difference in the way they must be played? In Brutus and Other Heroines, Walter discusses each of these roles – both male and female – from the inside, explaining the particular choices she made in preparing and performing each character. Her extraordinarily perceptive and intimate accounts illuminate each play as a whole, offering a treasure trove of valuable insights for theatregoers, scholars and anyone interested in how the plays work on stage. Aspiring actors, too, will discover the many possibilities open to them in playing these magnificent roles. The book is an exploration of the Shakespearean canon through the eyes of a self-identified 'feminist actor' – but, above all, a remarkable account of an acting career unconstrained by tradition or expectations. It concludes with an affectionate rebuke to her beloved Will: 'I cannot imagine a world without you. I just wish you had put more women at the centre of your world/stage… I would love you to come back and do some rewrites.' 'A glorious reminder that genuine diversity on stage offers astonishing creative benefits… Harriet Walter is mesmerising in one play after another, bringing her classical training to bear as a conflicted Brutus, then a Henry IV who wears his crown heavily, and finally a Prospero who knows that the steel bars of prison are resistant to all magic… this is genuinely art to enchant' The Guardian on the Donmar Warehouse's Shakespeare Trilogy
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Who am I - and how do I follow my own path? Being trans does not mean becoming someone else. It means no longer denying who you are. This handbook is aimed at transgender people and their companions who are looking for more than simple answers or ready-made transition plans. Dead Dance understands being transgender not as a checklist of measures, but as a personal path of development that connects body, identity, relationships, and social reality. The guide offers orientation in complex questions. The book combines factual information with reflective depth. It explains medical, legal, and psychological contexts in an understandable way, identifies social power structures, and shows why doubts, breaks, and detours are not signs of failure, but often necessary steps toward self-determination. "Dead Dance - The Trans-Bible" encourages readers to take their own path seriously - even if it is not straightforward. It strengthens the ability to recognise external attributions, make conscious decisions and distinguish between external expectations and inner truth. Transition is not understood as an obligation, but as a possible process that can be individual, vary in speed and take very different forms. This book is not a recipe, but a companion. Not a benchmark, but an invitation to self-clarification. And: if baptism applies to people and not chromosomes, then for the Catholic Church, more is at stake with regard to transsexuality than a single doctrine - the credibility of the Church itself is being put to the test. Dead Dance combines trans theology, sacramental theology, canon law, and criticism of power. At least one of the central pillars of the Church's self-interpretation must fall and be rethought. Do the Dead Dance - Don't be dead.
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The saint wrote this luminous exposition of infused prayer in all its gradations and qualities, while she was suffering from a furious persecution. And yet it breathes that heavenly calmness peculiar to spirits dwelling in the loftier regions of heavenly peace. Like all of her writings she composed this one under a very stringent obedience from her confessor, at that time Canon Velasquez, afterwards Archbishop of Compostella. It is curiously allegorical in its framework; and yet the high topics are very plainly treated of, and they are made as intelligible to ordinary readers as is possible; all the more so, in fact, on account of the comparison she adopts between the stages of the soul's advancement in prayer, and the progress of a guest in a magnificent castle passing from its outer to its interior splendors. The style is familiar, yet the tone is stately, often even majestic. The author sheds a clear light, clear though dazzling, on the vague and distant and ravishingly beautiful states of contemplative prayer
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In 'Shadow Mountain' by Dane Coolidge, the reader is transported to the rugged landscapes of the American West, where a tale of adventure and survival unfolds. Coolidge's vivid descriptions and attention to detail bring the setting to life, allowing the reader to immerse themselves in the harsh beauty of the frontier. The narrative is rich in historical context, offering insights into the challenges faced by pioneers and explorers in the early 20th century. Coolidge's writing style is both engaging and informative, making this book a captivating read for anyone interested in Western literature. Dane Coolidge, a renowned explorer and writer, draws on his firsthand experiences in the American West to craft 'Shadow Mountain'. His deep knowledge of the region and its history shines through in the authenticity of the narrative, providing readers with a glimpse into an often overlooked aspect of American history. Coolidge's passion for storytelling is evident in every page, making this book a valuable addition to the Western literary canon. I highly recommend 'Shadow Mountain' to anyone seeking an immersive and historically rich adventure set in the American West. Dane Coolidge's masterful storytelling and in-depth knowledge make this book a compelling read for both literature enthusiasts and history buffs.
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