Dieser Band enthält folgende Western: (499XE) Die Höllenmeute von El Diablo (Alfred Bekker) Mit eisernem Besen (Pete Hackett) Goldrausch am Rio Bonito (Pete Hackett) Dunkler Prediger (Alfred Bekker) Viele Legenden ranken sich um die verfallene Stadt El Diablo. In ihren unterirdischen Höhlen zeugen Skelette von grausamen Kämpfen. Das alles kann aber sechs mexikanische Banditen nicht abschrecken, nach dem Schatz von El Diablo zu suchen, der Beute aus einem Überfall auf einen Geldtransport, die nie gefunden wurde. Als ortskundigen Scout kidnappen sie Leroy Wade, den Raubwildjäger. Aber die Bandoleros haben nicht mit den Männern von der Bullhead-Ranch und den Höllenqualen von El Diablo gerechnet …
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Conceptos y formas de la estética es un libro con base en los conceptos de técnica y conformidad a fin, imaginación, sensibilidad y conciencia estética. Orientado desde la descripción y al análisis de la estética en la filosofía de Emmanuel Kant, en particular en la Crítica de la facultad de juzgar deriva hacia una reflexión estética hermenéutica y comprehensiva que comporta una teoría de la naturaleza del arte y de la creación artística. La sensibilidad y la imaginación son fundamento para la explicación de los procesos que dan origen a la realización de las acciones (y actividades) cognitivas e intelectivas, éticas y prácticas, estéticas y artísticas. La sensibilidad es principio de la imaginación reflexiva de carácter trascendental y fundamento del sujeto estético y de la conciencia estética. La CfJ contiene en su fundamento un sistema que hace posible la construcción de una filosofía del arte. Otros conceptos constitutivos de dicha filosofía del arte, conformidad a fin, técnica, perfección e idea estética, son fundamento de la noción de autonomía estética y la comunicación de los pensamientos en cuanto formas de síntesis cognitiva o estética. El libro indaga la relación entre la imaginación y el entendimiento, la asociación de las intuiciones a los conceptos y de estos a las intuiciones al confluir en ideas de razón y en ideas estéticas. Cómo el acto de subsunción de la facultad de juzgar equivale en el arte al sentimiento interior singular y realiza un tránsito de su interés individual a un interés universal de complacencia.
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Al preguntar filosóficamente por el valor de la vida humana, se debe preguntar por el valor del ser mismo en cuanto tal, en su surgir, en su venir-a-ser, y no por el valor de este o aquel ente en particular. Leibniz, Kant, Schopenhauer, Nietzsche, Heidegger y Wittgenstein son los guías indispensables del autor en esta tentativa de pensamiento radical. Habermas, Tugendhat y Hare, algunos "afirmativos" afectados por la crítica.
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Does God's all-encompassing will restrict our freedom? Does God's ownership and mastery over us diminish our dignity? The fear that God is a threat to our freedom and dignity goes far back in Western thought. Such suspicion remains with us today in our so-called secular society. In such a context any talk of God tends to provoke responses that range from defiance to subservience to indifference. How did Western culture come to this place? What impact does this social and intellectual environment have on those who claim to believe in God or more specifically in the Christian God of the Bible?Professor of religion Ron Highfield traces out the development of Western thought that has led us our current frame of mind from Plato, Augustine and Descartes through Locke, Kant, Blake Bentham, Hegel, Nietzsche--all the way down to Charles Taylor's landmark work Sources of the Self. At the heart of the issue is the modern notion of the autonomous self and the inevitable crisis it provokes for a view of human identity, freedom and dignity found in God. Can the modern self really secure its own freedom, dignity and happiness? What alternative do we have? Highfield makes pertinent use of trinitarian theology to show how genuine Christian faith responds to this challenge by directing us to a God who is not in competition with his human creations, but rather who provides us with what we seek but could never give ourselves. God, Freedom and Human Dignity is essential reading for Christian students who are interested in the debates around secularism, modernity and identity formation.
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Tal como sugiere el subtítulo de esta nueva entrega del antropólogo argentino Adolfo Colombres, «el reencantamiento del mundo», en este fascinante ensayo se trata de abordar, desde lo que él llama la «antropología del Sur», esa categoría insondable de lo maravilloso, cuyo resplandor va tras el rescate de la naturaleza humana frente al imperio de la banalidad, el consumo y la desestización del capitalismo occidental. Antropología crítica, perspectiva que asume el autor en esta obra, para la cual «el pensamiento de los bambara de Malí respecto al lenguaje y otros temas puede ser, según los casos, tan o más valioso que el de Kant».
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Dit boek is een eenvoudig te begrijpen handleiding voor iedereen die meer wil weten over de concepten van Agile en het Scrum framework door: - de achtergronden te begrijpen achter de verschillende aanpakken in plaats van alleen te leren wat de do’s en don’ts zijn, en- de diversiteit van de Agile concepten te begrijpen in plaats van alleen de laatste trends. Dit boek bestaat uit drie onderdelen: Fundamentele concepten: Het eerste en laatste hoofdstuk gaan over de betekenis en dynamiek van Agile projecten. Hiermee wordt een stevige basis gelegd die je aan de ene kant helpt om de details te leren en aan de andere kant je helpt om zelf je weg te vinden in projecten. Frameworks: Het hoofdstuk over Scrum behandelt alle details van dit populairste Agile framework omdat iedereen die is betrokken bij een Agile project hiermee bekend moet zijn. Een ander essentieel onderwerp is Kanban, waaraan een apart hoofdstuk is gewijd. Werkwijzen: Het boek bevat hoofdstukken over Crystal, eXtreme Programming en DSDM®. Hier wordt uitgelegd hoe deze methodes kunnen worden toegepast bij de meest gangbare Agile werkwijzen en technieken.
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Viola Maybach hat sich mit der reizvollen Serie "Der kleine Fürst" in die Herzen der Leserinnen und Leser geschrieben. Alles beginnt mit einem Schicksalsschlag: Das Fürstenpaar Leopold und Elisabeth von Sternberg kommt bei einem Hubschrauberunglück ums Leben. Ihr einziger Sohn, der 15jährige Christian von Sternberg, den jeder seit frühesten Kinderzeiten "Der kleine Fürst" nennt, wird mit Erreichen der Volljährigkeit die fürstlichen Geschicke übernehmen müssen. "Der kleine Fürst" ist vom heutigen Romanmarkt nicht mehr wegzudenken. »Er ist in sie verliebt – und sie in ihn, das ist doch sonnenklar, Chris«, sagte Anna von Kant zu ihrem Cousin Christian von Sternberg. Die beiden Teenager waren mit Christians Boxer Togo unterwegs in dem Wald, der Schloss Sternberg umgab. Der Winter machte eine kurze Pause, aber die Wettervorhersagen sprachen von baldigem Frost und heftigen Schneefällen. Doch noch waren die Temperaturen beinahe frühlingshaft. »Aber etwas muss schiefgelaufen sein, sonst wäre Konny nicht so schlecht gelaunt. Er redet ja nicht einmal mehr mit uns.« Die Rede war von Annas Bruder Konrad. Er war mit siebzehn Jahren der Älteste in ihrem Trio, Anna war vierzehn, Christian sechzehn Jahre alt. Konrad hatte sich in die gleichaltrige Charlotte von Graal, von allen nur Charly genannt, verliebt, doch Charly war ein Mädchen mit eigenem Kopf. Sie konnte sehr störrisch sein und hielt Menschen gern auf Distanz. Normalerweise waren die Sternberger Teenager zu dritt unterwegs, aber Konrad hatte noch eine Veranstaltung in der Schule besuchen müssen, so waren Anna und Christian nach der Schule ohne ihn ins Schloss zurückgekehrt. Christian, von der Bevölkerung noch immer liebevoll ›der kleine Fürst‹ genannt, stimmte seiner Cousine zu. »Ich glaube auch, dass die beiden verliebt ineinander sind, aber es sieht so aus, als wollte Charly das nicht zulassen. Mir kommt es so vor, als wäre es ihr unangenehm, verliebt zu sein. Vielleicht betrachtet sie solche Gefühle als Zeichen der Schwäche.« Anna blieb stehen und stemmte beide Arme in die Hüften. Sie sah aus wie eine jüngere Ausgabe ihrer Mutter, Baronin Sofia von Kant. Von ihr hatte sie die blonden Locken, das hübsche runde Gesicht und die porzellanblauen Augen geerbt. Sie selbst war mit ihrem Aussehen natürlich nicht zufrieden, das war keine Vierzehnjährige, aber andere fanden sie ausgesprochen anziehend.
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Einstein, Goethe, Newton, Luther, Pascal, Kant, Galilei, Heine, Dostojewski, Schiller, Tolstoi u.v.a - sie alle erkannten irgendwann in ihrem Leben, dass Gott für sie Realität geworden war. Was haben sie über den Glauben, Gott, die Bibel, Jesus Christus, Liebe, Vergebung, das Christentum zu sagen? - Zitatsammlung.
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