Dieu existe-t-il ? Dieu s'intéresse-t-il au monde? Dieu intervient- il dans la création? Des signes sont donnés à la fois mystérieux car il ne nous est pas permis de tout comprendre, et, merveilleux car ils nous montrent que Dieu s'intéresse au monde et qu'il aime l'homme. Le signe de la venue au monde du Fils de Dieu, le Messie d'Israël, qui prend condition humaine par l'opération du Saint-Esprit en Marie. Il sera appelé Jésus-Christ, "Dieu sauve". La maison de l'Incarnation de Nazareth s'est déplacée plusieurs fois sans intervention humaine et se trouve aujourd'hui enchâssée dans la basilique Notre-Dame de Lorette en Italie. Le signe de la mort et de la Résurrection de Jésus le Sauveur par deux images non faites de main d'homme (acheiropoïète). Il s'agit du Linceul de Turin et du Voile de Manoppello. Le signe annuel de la Résurrection du Seigneur par la descente du feu sacré le samedi de Pâque dans la basilique du Saint-Sépulcre de Jérusalem. Ce feu allume les torches et les bougies et reste à basse température les premières minutes. Marie, la mère de Jésus, se manifeste à Guadalupe au Mexique et à Las Lajas en Colombie. Elle nous laisse deux images non faites de main d'homme. Joseph, père adoptif de Jésus, est-il intervenu pour construire un escalier unique en colimaçon ?
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La Mort d'Ivan Ilitch est une nouvelle de Léon Tolstoï publiée en 1886. Quiconque lit La Mort d'Ivan Ilitch y verra un inattendu mélange littéraire qui allie la description de frivolités comme de petites bassesses, et peint l'ordinaire commun et étriqué d'un esprit qui va se découvrir à son étonnement égoïste et petit (Ivan Ilitch), victime à 45 ans d'une maladie extrême dans la souffrance qui lui ouvrira les yeux. Au début de cette nouvelle, le héros - magistrat - est satisfait de sa vie. À mesure toutefois que se développe en lui une douleur qui ne veut pas disparaître et qu'il comprend que sa mort approche, il prend conscience aussi que son entourage ne le voit pas sous un jour aussi avantageux qu'il ne l'imaginait ; d'abord révolté, il se voit à mesure de ses réflexions obligé de constater que cette image peu flatteuse qu'on a de lui est fondée
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<p>C’est un plaisir de repasser en son esprit les détails d’un voyage enivrant. Je voudrais ici en raconte une partie d’un voyage, celle qu’on regarderait volontiers comme la plus difficile et qui est assez aisée, on le verra, mais singulièrement pittoresque et instructive. J’étais à Srinagar, la capitale du Kachmir, avec la pensée de m’en retourner par les Pamirs et le Tïurkestan, quand le Foreign Office m’ayant définitivement interdit la route de Guilguit et du « Toit du Monde », je me décidai à aller visiter Leh, la capitale du Ladak, le Thibet anglais. Quelques jours après, ma caravane était prête et nous partions. C’est cette excursion au Ladak (puis à Bangkok) que je veux raconter.<br></p>
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Dans la première partie de ce récit autobiographique. Gide conte son enfance et son adolescence. Fortement marquée par une éducation puritaine, sa prime jeunesse se déroule dans un climat d'austérité religieuse et morale. Gide évoque le souvenir des séjours dans sa famille paternelle, languedocienne, et dans sa famille maternelle, normande. Il retrace le cours chaotique de sa scolarité, perturbée par la mort de son père et une fragilité nerveuse maladive. L'auteur décrit son goût très vif et précoce pour la lecture et la musique (à travers l'étude du piano). Il brosse le portrait des parents, des maîtres ou des amis qui ont compté dans la formation de son caractère et de son esprit. Dans la seconde partie, sont évoqués l'éveil au plaisir et la conquête de la liberté. Le jeune homme s'affranchit peu à peu de l'emprise religieuse et de l'autorité maternelle. Un long périple en Afrique où Gide, atteint par la tuberculose, frôle la mort, constitue l'étape décisive de cette évolution. Il découvre en lui l'empire du désir et se livre à ses premières expériences sexuelles. Comprenant que c'est dans l'homosexualité que sa sensualité trouve son vrai épanouissement, il brave progressivement les interdits de sa conscience puritaine et, sans parvenir tout à fait à faire taire la honte et le remords, il s'adonne au plaisir avec ardeur et bonheur. De retour en France, il a la douleur de perdre sa mère. Peu après, il se fiance avec sa cousine.
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Dans un royaume dominé par la violence, le roi Aegnor et ses sujets rejettent la magie, la considérant comme une menace pour leur communauté. Le monde est divisé entre les opprimés et les persécuteurs, mais l’élue, le « porteur de la lumière », aspire à réunir les peuples marginalisés pour restaurer l’ordre. La magie, bien que présente, est bannie et Andamora, le berceau de ce monde, marquée par le pouvoir et l’influence, a été construite au prix du sang et de la sueur. Le Nord, en proie à des malheurs constants, parviendra-t-il à se libérer de l’oppression ? À travers les âges et avec le soutien de nouveaux alliés, le cours de l’histoire pourra-t-il finalement basculer ? <br> <br>À PROPOS DE L'AUTRICE <br> <br> <b>Aenor DeWinter</b> puise son inspiration d’Aliénor d’Aquitaine, une reine médiévale réputée pour sa fougue et son courage, des traits qu’elle recherche ardemment en elle-même. De cette admiration est né le personnage de Wilwarin, une version héroïque de l’auteure. Le nom Winter évoque subtilement l’hiver, un hommage à son esprit empreint de magie et à sa passion pour les paysages enneigés, similaires aux vents du Nord.
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Ich fühle, also bin ich Was wäre, wenn wir keinen Aspekt unseres MenschSeins transzendieren müssten, um von unserer göttlichen Quelle aus unser irdisches Leben zu durchbluten? Was wäre, wenn Emotionen in ihrer geheilten Version unsere spirituelle Essenz bilden? Nie zuvor wurde das Enneagramm in dem Kontext beschrieben, dass Emotionen -in Essenz: Liebe- unsere spirituelle Quelle bilden. Wenn wir davon ausgehen, dass Menschen primär emotionale Wesen sind und erst sekundär einen Willen entwickeln, Meinungen und GedankenMuster bilden und schließlich handeln, verändert das alles im Hinblick auf Ursache, Ausdruck und Heilung unserer seelischen Leiden. Aus diesem Blickwinkel heraus stellt unser persönliches Selbst niemals eine Hürde zum Göttlichen dar und muss dementsprechend nicht transzendiert werden, sondern bildet in seiner geheilten Version vielmehr die ewiglich individuelle SeelenBasis für jegliche vertiefende Spiritualität. Die emotio-spirituelle Begleiterin und Lehrerin Iona von der Werth beschreibt die 9 EnneagrammPunkte mit Liebes-getragenem Witz und Esprit, erfrischender Leichtigkeit und berührender Tiefe, psycho-dynamischer Kompetenz und spiritueller Weite und Weisheit. Eingebettet in ein umfassendes psycho-spirituelles WeltBild in Teil 1 und inspirierende SeelenTexte mit spezifischem Herzens-WakupCall für jeden EnneagrammPunkt in Teil 3 erklärt Iona jeden EnneagrammPunkt jeweils von seiner strategischen Oberfläche durch die tieferliegenden Schichten und seine tiefsten emotionalen Verwundungen hin zu seiner erlösten, individuellen Essenz. Darüber hinaus wird jeder Punkt in seinem spezifischen spirituellen Blickwinkel beleuchtet, welcher sich aus der entsprechenden LiebesEssenz heraus ergibt.
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Zita Kappler ist eine aussergewöhnliche Frau. 1926 geboren erlebt sie den Krieg und ist dadurch Zeitzeugin. Es folgen bewegte, spannende Lebensjahre. Ihr spirituelles Wirken auf andere Menschen entfaltet sich allerdings erst in sehr späten Jahren. Im Alter von 78 Jahren beginnt sie ein ganz neues Leben. Profanes lässt sie hinter sich, wird erfolgreiche Heilerin und unterrichtet das Geistige Heilen an der ÉCOLE SAN ESPRIT. An der ersten Klinik für Geistiges Heilen betreut sie viele Hilfesuchende. Bis ins ganz hohe Alter wirkt sie als Heilerin sowie als Weisheitslehrerin und sie hat auf unzählige junge und alte Menschen einen maßgeblichen Einfluss. Sie ermutigt zum Umdenken und fordert dazu auf, die eigene Größe zu erkennen und in diese hinein zu wachsen. Ein Buch, das den Glauben an das Gute im Menschen stärkt und dass mit großer Hoffnung an eine gute Zukunft erfüllt. Es ist beglückend und fesselnd an Zitas Lebenserfahrungen teilzuhaben und zu sehen wie sie ihr Leben mit seinen verschlungenen und sehr speziellen Schicksalswegen und Schicksalsschlägen gemeistert hat und welch wunderbare Früchte sie daraus hervorgebracht hat. Ich wünsche mir, dass möglichst viele Menschen Zitas Lebensbuch lesen, um von ihrer Weisheit zu profitieren. Corinna Gessner, Ärztin Es sind beeindruckende Geschichten, die Zita da aus ihrem Leben erzählt. Es macht Spaß, sie zu lesen. Sie geben Stoff zum Nachdenken. Viele von Zitas Weisheiten verbergen sich zwischen den Zeilen. Mir kommt es vor, als würde mir nach jedem Abschnitt etwas zugerufen, was da zwar nicht ausdrücklich geschrieben steht, aber doch da ist. Die Geschichte beginnt, wo die Worte enden. Annette Bokpe, Journalistin
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La vie, cette aventure ! De sept à soixante-dix-sept ans, roulez jeunesse ! Tel Tintin, le narrateur globe-trotter vous entraîne avec brio au guidon de sa moto sur des parcours atypiques. Lauréat d’une bourse de l’Aventure en 1974, le voilà qui quitte le « Plat Pays » pour le « Toit du Monde ». Ce voyage répond à son désir de liberté et il en fera d’autres qui le conduiront des Balkans aux Rocheuses. Que de rencontres, de péripéties et d’anecdotes, rapportées avec un brin d’humour, jalonnent ces « Chemins de Traverse ». Le sel de la Terre aiguise aussi sa soif de curiosité. Lecteurs, respirez ce livre, rêvez et place à l’Aventure ! <br> <br> <br>À PROPOS DE L'AUTEUR <br> <br> <br>Un esprit voyageur, empreint de fougue et d’esthétique, a éveillé <b>Guy-Bernard Hégo</b> très tôt à la lumière du Monde. Poursuivant sa quête, la poésie et la philosophie lui en ont donné la clé, telle cette citation de Pindare : « Deviens ce que tu es, quand tu l’auras appris ». <br>
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