El propósito central de este libro es reunir genealogías conceptuales en torno a la crítica de la colonialidad. Su intención no es estabilizar un canon ni enlistar los "términos imprescindibles" del debate, sino notar la impronta del pensamiento crítico sobre la persistencia de "lo colonial" en América Latina, es decir, pensar lo colonial no como acontecimiento, periodo o formación histórica discreta, sino como una condición estructurante del presente. Parte de una necesidad de campo: la elaboración de un léxico crítico, aunque siempre incompleto, con palabras clave que nos permitan mapear el pensamiento que hace una crítica al presente colonial latinoamericano. El volumen opera con al menos tres tipos de conceptos: primero, los que implican un trabajo de desmonte de los elementos que lo componen. Segundo, términos que recuperan debates conectivos que, si bien "tocan" las problemáticas de la colonialidad, pocas veces hacen parte del repertorio familiar y conocido de la retórica descolonial. Y, finalmente, ciertos términos familiares para la crítica a las modalidades coloniales de poder y sus contestaciones, pero que a nuestro juicio necesitaban de un trabajo de actualización o reposicionamiento crítico de su alcance sémico.
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Heart of Darkness is a novella written by Polish-born writer Joseph Conrad (born Józef Teodor Konrad Korzeniowski). Before its 1902 publication, it appeared as a three-part series (1899) in Blackwood's Magazine. It is widely regarded as a significant work of English literature and part of the Western canon. This highly symbolic story is actually a story within a story, or frame narrative. It follows Marlow as he recounts, from dusk through to late night, his adventure into the Congo to a group of men aboard a ship anchored in the Thames Estuary. The story details an incident when Marlow, an Englishman, took a foreign assignment as a ferry-boat captain, employed by a Belgian trading company. Although the river is never specifically named, readers may assume it is the Congo River, in the Congo Free State, a private colony of King Leopold II. Marlow is employed to transport ivory downriver; however, his more pressing assignment is to return Kurtz, another ivory trader, to civilization in a cover up. Kurtz has a reputation throughout the region.
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<b>Noah et Liv voient leur bonheur à Boston se détériorer... Noah parviendra-t-il à sauver la femme de sa vie ?</b> <br> Liv et Noah semblaient avoir tout pour être heureux : une nouvelle vie à Boston, loin des démons du passé, des carrières passionnantes, et un amour plus fort que jamais. Pourtant, malgré leur équilibre retrouvé, le passé revient hanter leur présent. Quand un drame inattendu survient, Olivia se perd dans son chagrin, s’éloignant de l’homme qu’elle aime plus que tout. Déterminé à ne pas laisser leur histoire s’effondrer, Noah fait tout pour sauver la femme de sa vie et la guider vers la lumière. <br> Mais leur amour est-il assez puissant pour surmonter cette nouvelle épreuve ? <br> <b>Découvrez le troisième tome de cette romance young adult, où les rires côtoient les larmes et où l’amour tente de triompher une fois de plus.</b> <br> EXTRAIT : <br> <i>"Lorsque je pénètre dans l’appartement, tout est silencieux. Noah n’est pas encore rentré du travail, je me demande bien à quelle heure il aura fini d’ailleurs, ses horaires étant très flexibles en fonction de l’actualité à commenter. Je pose mon sac sur le comptoir de la cuisine et observe cet espace de vie. Nous avions tout prévu, emménager ici, vivre les plus belles années de notre vie, finir nos études, commencer à travailler, nous marier, avoir des enfants, profiter de ceux de mon frère et Harper, faire de grandes soirées avec nos amis… Nous avons pourtant profité un maximum ces trois dernières années. Je me rappelle encore la préparation du mariage de mon frère. Harper qui venait à la maison pendant des journées entières, à déballer tout son matériel et son fameux livre sacré du mariage. J’en ai bouffé du tulle et de la dentelle pendant des mois. Elle m’avait bassinée des semaines entières pour ma tenue de témoin et finalement, j’avais fait entendre ma voix. Je me trouvais quand même pas mal lors de la cérémonie. J’avais fait un sacré effort, j’avais même porté des talons, je souris en repensant à ce magnifique mariage. Mon frère était canon, et je suis tellement heureuse d’avoir pu assister à ce moment. Qui aurait cru que ma meilleure amie arriverait à mettre le grappin sur mon frère ? Elle qui l’aimait en secret depuis des années."</i> <br> À PROPOS DE L'AUTEURE : <br> <b>Karolyne C.</b> est une auteure de 27 ans vivant à Marseille, passionnée par l’écriture depuis son plus jeune âge. Diplômée en travail social, elle travaille aujourd’hui comme secrétaire médicale dans un hôpital. Dévoreuse de livres, fan de cuisine et amoureuse des séries TV, Karolyne partage sa passion de l’écriture avec sa mère et ses amies. Inspirée par ses proches, elle écrit des romances poignantes et touchantes, en espérant un jour fonder sa propre famille.
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<b><b>Un classique qui retrace une partie de l’histoire maritime</b><br></b> <br>En 1679, Alexandre-Olivier Exquemelin dit Oexmelin écrit le récit de ses aventures avec les Frères de la Côte. Par le menu détail, il conte les expéditions et dresse le portrait des plus fameux d’entre eux : l’Olonois, Monbars, Grammont, etc. C'est un succès immédiat, puis de nombreux écrivains y trouvent une source inépuisable d’inspiration. <br> <br> <b>Un roman historique biographique sur les grands navigateurs de l’entourage d’Oexmelin</b> <br> <br>EXTRAIT <br> <br>Les voyageurs aiment naturellement à parler de ce qui leur est arrivé, surtout lorsqu’ils sont hors de danger, et qu’ils croient que leurs aventures méritent d’être sues. Je ne veux donc point dissimuler que je prends quelque plaisir à raconter ce qui s’est passé dans mon voyage. Peut-être même ne sera-t-on pas fâché de l’apprendre ; je tâcherai du moins d’en rendre la relation aussi agréable qu’elle est vraie. <br> <br>Nous nous embarquâmes le 2 mai 1666 ; et le même jour, après avoir levé l’ancre de la rade du Havre-de-Grâce, nous allâmes mouiller à la Hogue, sous le cap de Barfleur. Nous étions dans le vaisseau Saint-Jean, qui appartenait à MM. de la Compagnie Occidentale, commandé par le capitaine Vincent Tillaye. Nous allâmes joindre le chevalier de Sourdis, qui commandait, pour le roi, le navire dit l’Hermine, monté de trente-six pièces de canon, avec ordre d’escorter plusieurs vaisseaux de la Compagnie qui allaient en divers endroits, les uns au Sénégal, en Afrique et aux Antilles de l’Amérique, les autres vers la Terre-Neuve. <br> <br>À PROPOS DE L’AUTEUR <br> <br>Lorsqu’une ordonnance du roi interdit l'exercice de la chirurgie aux protestants, <b>Alexandre Olivier Exquemelin</b> (né en 1646) s'engage à la Compagnie des îles d'Amérique. Aussitôt débarqué aux Antilles le 7 juillet 1666, il est vendu pour la somme modique de trente écus au sieur de La Vie qui le maltraitera. Sa réputation de médecin attire l'attention du gouverneur de l'île qui le protège. Fuyant le mauvais sort, il s'engage comme chirurgien sur un navire flibustier sous le commandement du fameux Morgan. Il participe à de nombreuses expéditions de 1666 à 1672.
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La gloria literaria de Borges ha llegado a un punto en que genera más admiradores que lectores. Este libro trabaja en la dirección contraria, proponiendo claves de lectura que impulsan a recorrer los textos borgeanos sin reverencias. Con su estilo habitual, que resulta accesible aun cuando hable de cuestiones complejas, Beatriz Sarlo cuenta que el punto de partida de su libro es la extrañeza que experimenta al ver las obras de Borges en los anaqueles de las librerías europeas, convertido en un grande entre los grandes, sin nacionalidad, y la sensación de que en ese proceso de triunfal universalización algo se pierde o se diluye: ese "algo", que atraviesa todos sus textos con tanta intensidad como la erudición y las referencias librescas, es la ciudad que él amó, Buenos Aires, la tradición de la literatura gauchesca (desde el Martín Fierro hasta Don Segundo Sombra), el dilema sarmientino entre civilización y barbarie, su relación con poetas y escritores marginales, como Evaristo Carriego y Macedonio Fernández, o con los consagrados, como Leopoldo Lugones. Dosificando la admiración y la distancia, Sarlo construye una pieza maestra de la crítica, que permite leer por primera vez a Borges o volver a sus textos con más recursos, con una mirada ampliada capaz de advertir el conflicto permanente que ponen en escena entre la apuesta cosmopolita (visible en las citas, las apropiaciones, las traducciones, la red de libros reales o imaginarios que pueblan sus acciones) y "el destino sudamericano" que sella la suerte de los compadritos, los orilleros, los duelos cuerpo a cuerpo. Ese suelo inestable, entre dos orillas, define la propia posición de Borges como el escritor genial que accede al canon occidental desde un país periférico. Borges, un escritor en las orillas es, por todo esto, un libro indispensable para seguir leyendo el corpus borgeano más allá de los homenajes.
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Los Evangelios apócrifos se escribieron en los primeros siglos del cristianismo y cuentan historias relativas a Jesús, que no aparecen en los textos canónicos. Son escenas omitidas por la ortodoxia cristiana, que se encontraron, en el siglo XX, en los rollos del Mar Muerto y los de Nag Hammadi. A estos documentos se les dio el nombre de Evangelios por su aspecto similar a los cuatro evangelios admitidos en el canon del Nuevo Testamento. Sin embargo, muchos de ellos no tienen un estilo evangélico. Algunos de estos escritos aparecieron en comunidades gnósticas, con la intención de contener palabras y mensajes ocultos (en griego, apokryphos). Cabe comentar que el término apócrifo no indicaba en sus orígenes falsedad, sino misterio. Estos mensajes, ocultos entre los discursos y atribuidos a Cristo, estaban reservados a los iniciados en esas comunidades. La lectura de los Evangelios apócrifos nos ilustra sobre la forma en que se comprendió el cristianismo en los primeros siglos de su historia y, en particular, la figura de Jesús, de la que los evangelios apócrifos ofrecen una imagen muy diferente a la de los canónicos. Aquí se cuenta la infancia de Jesúcristo y sus aventuras mundanas.
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La inerrancia bíblica de Andrés Messmer y José Hutter señala que la doctrina de la inspiración conlleva, por lo menos, cuatro consecuencias: autoridad, claridad, necesidad y suficiencia. Por eso, en la autoridad se encuentra la relación entre la Biblia y la verdad. Es decir, la inspiración conlleva la autoridad, la cual a su vez conlleva afirmaciones con respecto a la verdad. La doctrina específica que trata este tema se llama la inerrancia y es el tema de este libro. ¿Por qué escribir sobre la inerrancia? El tema de la inerrancia merece la pena, pues los cristianos deben saber qué tienen en las manos cuando abran la Biblia. La Biblia es el libro más importante para los cristianos, sobre el cual muchos han basado su fe y práctica, y deben saber si contiene errores -por ejemplo, de tipo científico, arqueológico, filosófico, religioso, etc.- o no. La inerrancia bíblica se divide en estos capítulos: -Inerrancia y la naturaleza de la Biblia -Una exégesis de los textos clásicos de la inspiración -La inerrancia según la Iglesia primitiva -El canon de la Biblia Documentos relacionados con la Conferencia Internacional de la Inerrancia Bíblica. Muy interesante y práctico es el capítulo que presenta una exégesis profunda sobre los dos textos clásicos sobre la inspiración: 2 Timoteo 3:14-17 y 2 Pedro 1:19-21. El libro está, también, enfocado en la aplicación práctica que la inerrancia tiene para nuestras iglesias. Trata con la Palabra que leemos, estudiamos y predicamos y sobre la cual basamos nuestra fe en Jesucristo.
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El objeto de estudio de este trabajo de investigación, sobre Las fuentes que dieron origen al Nuevo Testamento, es el estudio de las fuentes literarias que sirvieron, primero para construir el pensamiento teológico que se encuentra plasmado a lo largo de todo el NT como el concepto Mesías, juicio, infierno inter alia; y segundo, para redactar los libros del canon del NT. Las fuentes literarias a las que nos referimos es la abundante literatura que surgió en el PI, como por ejemplo la literatura de género apocalíptico, que sienta las bases de gran parte de la teología cristiana. La literatura deuterocanónica o llamada apócrifa por la iglesia protestante, que fue una fuente muy importante de los redactores del NT, la literatura esenia, que es la literatura producida por la secta de los esenios que habitaba en las cuevas de Qumrán y que fue forma parte del hallazgo de los Rollos del Mar Muerto. A esto hay que agregar la tradición oral de los judíos que posteriormente fue escrita en el talmud.
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